医易同源首倡者，明代温补学派奠基人——孙一奎

       这句话很多人认为是孙思邈说的，其实，孙思邈虽然重视《周易》，将易学理论融入医药学。但是，孙思邈原话并没有说“不知易不可言太医”，这句话是出自明代一个医学大师的书。

       这位医学大师在他的医学专著中，广泛引用了《周易》的理论，将中医学与易学思想融会贯通，深得孙思邈医药学思想的精髓，堪称古代中医的代表人物。

       这个人就是明代的孙一奎，他的那部书就是《医旨绪余》。

       孙一奎，字文垣，号东宿，别号生生子，生于明嘉靖年间，黄山市休宁县人，明代著名医家。著有《赤水玄珠》30卷，《医旨绪余》2卷，《孙氏医案》5卷，后来合称为《赤水玄珠全集》。

       孙一奎是明代四大名医之一、祁门汪机的再传弟子，学术上擅长温补，是新安医学与明代温补学派的代表人物。万历年间曾任太医，名著公卿间。因学养深厚、医效显著，故时人以“此日孙思邈，医功更有神”予以赞誉。

       孙一奎出身于儒学世家，自幼研读《易经》，且对易学有极深的造诣。他特别重视易学思想对医学理论的认识，尝试援易论医。

       在其代表作《医旨绪余》这部书中，孙一奎提出了那句“深于《易》者，必善于医。精于医者，必由通于《易》。术业有专攻，而理无二致也……故曰：不知《易》者，不足以言太医。”

       孙一奎将易学和医学融合，用易学思想指导医学实践，又通过医学实践反证易学思想，逻辑自洽，对于后世中医学产生了深刻的影响。孙一奎也是“医易同源”之说的首倡者。

       孙一奎最为重要的理论建树，是首创“命门动气”学说。关于命门问题，至明代，已逐渐成为医学研究的热点之一。孙一奎上承金元医家思想，提出“命门动气”学说，极富新义并具有非常重要的理论价值。

       孙一奎指出命门动气即是人身之原气（元气），也是人身之太极所在。此原气本身即为太极之体，因其具有“生生不息”的性质，故名“动气”，此为太极之用，而两肾则为“太极之体”之所在。因此，孙一奎又参照太极图的形式做命门太极图，并注明“此中间动气即太极也”。

       由于“动气”属阳，两肾属阴之静，阴阳动静相合，而生成其他五脏。在此，孙一奎已将命门动气看做是人体生命的来源，是得以生成五脏六腑的根本所在。故曰：“命门乃两肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极。五行由此而生，脏腑以继而成。”（《医旨绪余·命门图说》）

       孙一奎在其命门学说中曾提出，命门所藏之肾间动气为人之“生生不息之根”。因此，他对呼吸功能也格外重视，尤其强调肾主纳气的作用。

       孙一奎不仅医术高超，治愈无数疑难杂症，他在医学总结、传承、开创方面亦有贡献。他著有两本知名医案，分别是《孙文垣医案》和《赤水玄珠》。

       值得一提的是，这两部医案被清朝收入《四库全书》，这是对他贡献的肯定。《四库全书》收集的大多是各个方面经典性的著作，医学方面多是《黄帝内经》《本草纲目》一类的经典著作，关于他的两部著作同时入围，也说明了这两书的价值以及对后世的影响。

       明朝有位穷书生，他的妻子生下双胞胎后，突然坐不得、睡不得，叫苦不迭。男子吓坏了，忙请了位老郎中。老郎中见后开出一人参百斤的方子，男子差点晕倒，他就是倾家荡产，也买不起啊，小夫妻无奈地相拥而泣

       此事流传开来，众人纷纷惊叹，并将这个方子，命名为“赛百贴人参汤”。

       自此，叶润斋大呼，“打死我也不吃肉了！”