（1）自然道德

自然道德指的是万事万物的本质和规律，是  宇宙的本质、本根，就是前面说的“道”。它是无形无象的，是先天存在的，由它演化出万事万物再返回来，返还到“道”上去。“道”的演化规律、机能就称为“德”。我们讲的自然道德包括了原子、分子等微细的物质，以至于大自然的各种生物、万事万物，它们的自然变化规律和事物本质。

我们平时说的人的道德是属于社会道德，那么人有没有自然道德呢？人也有自然道德。因为人是大自然的产物，大自然中的人就必然有大自然界中一般事物所具有的规律，它所具有的规律就是自然道德。人是由简单的物质形成的，人体里有物理运动，有化学运动，还有生命运动，这些物质运动形式都属于自然道德的范畴，我们人身上的细胞、各种能量代谢，生命活动，包括新陈代谢，这些都属于自然道德的范畴，我们人的肉体的简单功能，也都属于自然道德的范畴，用现代科学的话来说，我们人体里的各种生理变化都应该属于自然道德的范畴。只是我们人体里面的自然道德的变化规律，和大自然界的自然变化规律是不能划等号的，是不相等的。现代科学检查到人和动植物代谢的化学过程、能量得失变化是一样的，分子水平代谢都差不多，因此就认为是一样的了，其实是不一样的。区别在哪里？原因是：人是有意识的，人体生命里边整个生命活动都贯彻着意识的信息。而     且     意识有它的整体性，不      只是脑子里有意识，人体各个部分都有意识的信息。中医讲：心藏神，主于喜，在情绪里边是高兴；肝藏魂，魂也是神经活动，主于怒；脾藏意，主思虑；肺藏魄，主悲哀；肾藏志，主惊恐。这说明五脏和精神活动都是有关系的，也表明了意识有整体性。因此人的自然道德和大自然的自然道德不一样，不能划等号。

这一点和我们练太极拳是有直接关系的，   我们要学会运用意识，就是要把意识直接渗透到身体各个部位里边去，要渗透到自然道德范畴里边去，真正做到形神俱妙。

（2）社会道德

社会道德就是现在人们经常说的这个道德。这个道德应该包括道德意识、道德动机、道德行为和道德评判。每个人都有行为活动，道德是在深层发动人的行为的，在真正发动的地方道德在起作用。道德里包括了义务、良心、责任感、荣誉感，这一切总的来说就体现了一个价值模式。其实道德的全部内容就体现在价值上，人的价值模式决定了人的道德观。把什么当价值？价值又是根据什么来决定的呢？价值是根据整个社会来决定的，在社会中，不同阶层的人道德观念也不一样，人  处   在社会当中的什么地位，就决定了这个地位的人的价值观。比如过去说男女授受不亲，这是个礼节，不符合礼节，道德就不好，不同地位的人礼节是不一样的，道德观念也是不一样的，比如，物质匮乏的社会，100个人有20斤粮食，20个人能勉强吃饱，另一部分人就吃不饱。吃得饱的人和吃不饱的人观念就不一样了：吃得饱的认为你来抢我的就是造反；饿着的就觉得造反有理，这就是所谓的社会道德。造成这种道德差异的关键在于生产力不发达，物质太少。现在的社会状况和那时不一样了，道德观念也发生了变化。所以社会道德不是一成不变的，不同的人、不同的民族、不同的国家、不同的历史阶段都不一样。道德存在于整个生活当中，衣食住行，待人接物等各个方面都渗透着道德观念，而社会道德由于不同时期生产力水平不一样，文化观念不一样，道德观念也就不一样了。但总的来说，社会道德变化的方向，都是朝着人类向前发展的方向变化，整个人类都在向前发展，道德也在向前发展。

社会道德是变化的，而自然道德总是按照本身的自然规律运动着。

道德意识是整个人类生活的灵魂，而道德意识是和科学意识、艺术意识共同进步的。道德是在人类不同阶段，根据人类的需要而自觉地制定出的行为规范准则，不是哪个圣人给定的，而是环境赋予的。道德是人类意识当中最根本的东西，人的本质就在于有意识，意识里边有科学意识、艺术意识、道德意识，科学意识是基础，道德意识是灵魂。在这个意义上讲，我们人类道德保证了人类进步。因为意识是人类根本的东西，而道德意识属于意识里最根本的东西，所以人类不同时期不同的道德观念，支配了人们不同形式的行为。由于人的社会行为受道德意识的制约，所以道德意识属于人的本质，所以人类才遵循着这样的规律：道德高尚的人受人尊重能流芳千古，道德败坏的人遭人唾弃而遗臭万年。

（3）自然社会道德

前面讲了，人有自然道德也有社会道德，社会道德要求人的行为符合社会的规律、符合社会的要求，在社会当中存在不同的团体，不同的团体又有不同的道德内容，不同的道德观念。这个不同是什么时候形成的？小孩子时大家都是一样的，到了成年人，思想比较稳定之后才能形成这种社会道德。从自然道德变成社会道德不是一下子形成的，小孩子到成年人从自然道德到社会道德当中有个过渡阶段，在社会道德形成以前，小孩子已有了道德，它已不属于简单的新陈代谢、身体各种功能的生理变化了，虽然社会道德还没掌握，但是已经开始学习了，这一阶段的道德就叫自然社会道德。俗语讲：赤子之心人皆有之，就成年人而言并非人人都有赤子之心。赤子之心指的是小孩子的精神面貌。小孩子的精神面貌是什么样子呢？一般来说七八岁以前的小孩子，还不懂社会规 则 ，还不会按逻辑去分析，有的比较幼稚的人，大一点也还有赤子之心。这个年龄的孩子是处于学习处理社会问题时期，他是按照自己的那种精神境界来处理问题的，他的精神境界就是他自己的生理需要，按照人的生理需要来处理社会问题的道德状况就是自然社会道德，处理社会问题属社会道德，但处理原则是按照人的生命活动的自然需要来处理的，自然和社会道德结合到一起了，这就形成了自然社会道德。

人生中这一时期的自然社会道德对我们练功夫的人来说是非常有意义的     ，我    们      平   时    说   的    “赤子之心人皆有之”中 的“ 赤子”就是指初生的婴儿，“赤子之心”就是指具有婴儿一样的纯洁无瑕的心，形容人的心地善良、纯洁，指的就是小孩子的这种精神面貌。过去练功夫的人都讲要返老还童，返老还童也是要返还到小孩子的这种精神境界，返还到这种道德面貌上来。

自然社会道德主要表现在以下几个方面：

A.没有公私之别和你我之分

    这个特点在人的婴幼儿时期表现得尤其明显。这一时期人的心里没有公私你我之分别，在物质方面没有占有欲。没有占有欲不等于不想拥有，这一时期的人对物质的需要是根据自己的生理需要而取舍的，生理需要了就表现出喜欢，生理 不需要 了就 放弃 。小孩子有时见到不是他的东西也“抢”，这个“抢”就是生理需要，是没有分别心的表现。如果大人把孩子想要的东西藏了起来，孩子 就会 自然 地走开，如果又有了，又高兴地拿起来。这个时期的人，脑子里就没那么多分辨，公的私的、你的我的都没有，很简单，这就是自然社会道德。

B.真诚坦白，纯正无邪

小孩子不会干更多的事，但干的事基本上都是好事。小孩子口中没有谎话，能够按照事物的本来面目来反映事情，即所谓真诚坦白。玩是真心实意地跟别人玩，给别人东西也是真心实意给，问他话他也是真心实意地回答。是真心，也是真言，这是自然社会道德。小孩子真正做到了真诚坦白、表里如一、心口如一。所以生命力就非常旺盛。但是有一点，小孩子的意志力的力量还不够，寻找目标还不够准确，如果小孩子会寻找目标再加上意志力，那么小孩子就能做到说什么就是什么。真诚坦白就是诚，人们常说心要诚，什么叫做诚？话一说出来事就成了，这就叫诚。“诚”就是用语言来成就事情，等我们练到象小孩子那么“诚”了，表里如一了，就能做到说什么成什么了。小孩子本来具备这种能力，但是由于意识力量不够，意识选择对象不准确，所以小孩子做不到这一点。小孩子这种精神是一种特殊的精神境界，有什么说什么，这种情况最省力气。

 

C．情绪稳定

小孩子无忧愁、思虑、恐惧，也没有恩怨情绪，没有不健康的思想，总是高高兴兴的。总之小孩子的情绪是稳定的。哭哭笑笑是小孩子们常有的，这样的又哭又笑不叫情绪，而且对健康没有影响，因为他的情绪没有延续下去。小孩子打架，一会儿打哭了，一会儿又和好，事过情迁。情绪对人的最大危害在于“认同”。你自己把外头的事情认成你自己的了，你通过思索之后，自己真正的所谓身临其境，于是脑子一起变化，这样才对身体有影响。坏的东西一认同，你意识全乱套了。我们 练功夫就是要练万念放下，不接收不良信息，不认同坏信息。

有这样一个故事。两个和尚要过河，刚  巧    来   了   个女人，女人自己过不去河，师兄说：“我背你过去吧。” 师兄把女人背过去了，就继续往前走。小和尚说：“咱们出家人怎么能背女人呢，像话吗？”师兄说：“你老背着她干什么？”小和尚说：“谁背了？不是你背了吗？”师兄说：“现在你不是还背着吗？”这是什么意思呢？说明有了功夫之后，脑子里要“事过情迁”。师兄认为把女人背过河是个好事情，背完了脑子里就不再想这个事儿了；小和尚认为男女授受不亲，不应该背，背完了小和尚脑子里还惦记着：“这多不合适。”这种负面的情绪过去称为“覆”，上面的“这多不合适”的心情、意念就是压着小和尚的 “覆”，一般人情绪一出，身体里一运动，反过来又作用于意识，情绪就越来越重，还延续下去。小孩子不是这样，小孩子的意识不会翻来覆去的转，成年人不一样，有的人遇到了事情还会越想越难受，事情过了三天再想还难受，有 的 事 情 可 能 还会 背 一辈子  ，这样的情绪就影响健康。小孩子也没有恩怨，看电视看到高兴的事都能跳起来，人家哭他也能掉眼泪，可是一会儿又笑了，这些 都是不自觉的，他 们  天真活泼，非常可爱。小孩子思想单纯，明天什么样也不想，昨天什么样也不想，过去、下一步什么样都不想，现在有什么说什么。练气功能到这个境界就很高了，佛家说要修到菩萨境界才能达到这样。佛家就讲“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”要无相，过去什么样没有了，未来什么样也没有，还没到呢，现在也没有。随着变化，主心无相，对他都无所谓。从这点看，小孩子的精神境界非常高尚，练功多少年也赶不上他们。我们现在讲这些的目的就是为了说明这些功能是人本来就有的，这些本事也都有，精神境界也都有，就是人的脑子乱套了，被污染了，自然之性显不出来了。

D．具有同情心与平等心

这一点也是小孩子精神境界的特征。同情心是什么呢？小孩子看见别人哭，他也哭；看见别人难受，他也难受，这就是小孩子的同情心。比如在幼儿园里，一个小朋友哭了，其它小朋友就拿自己喜欢的玩具给他：“给你，给你” ，把好东西都给他，这一点是难能可贵的。同情和平等是有直接关联的。   再就是平等，小孩子跟谁都一样玩，不管谁家什么地位，小孩子到一块都是好朋友。不象成年人，一起谈话都找水平、阶级差不太多的，就和过去结婚讲门当户对那样。再有，比较小的孩子中来个孩子头，他对小朋友都一样看待，其他小朋友也都自愿听他的话，大家是一样的、平等的。如果成年人也能像小朋友那样具有同情心和平等思想，恢复人的天真之性，人类将发生怎样的变化呢？

E．喜欢群体生活

孩子们在一起玩，几乎各个都是废寝忘食，如果是一个人玩就不开心，原因是小朋友的气都很足、很纯，大家聚到了 一起，你的气撞我的气，我的气撞你的气，几个气一撞，生命力就旺盛起来了。喜欢群体生活，平等一如，这是幼儿的精神特点，是幼儿的自然社会道德。

我们人在幼儿时期都是善良的，整个人类的小孩子不管黑种、白种、黄种、红种的小孩子都是这个样子，整个人类在婴幼儿时期处理人际关系都是一样的，处理的准则不是依据社会上那套准则，而  完全   是按照他的生命活动需要来作准则的。整个人类的道德在这一时期都表现出来了，所以我们说小孩子的社会自然道德就是人类的道德。人类要前进、要发展，就是要懂得道德是人类进步的根本内容。有了物质，精神不变化，人类就不能更高级、更文明，当然，没有物质条件人类想提高层次也是不可能的。我们懂得了这个道理后，经 常 想想小孩子的那种道德状态，慢慢地还要恢复到那种道德状态里去，使我们的人生进入美满阶段，进入社会自由道德阶段。

(4)社会自由道德

婴幼儿的自然社会道德是根据生命需要来处理社会关系，但他们对生命需要并不是自觉的，而是不知不觉的。社会自由道德和幼儿的道德情况有    相        似            之    处，比如为公、没有公私分别、真诚坦白、无忧无虑、平等、同情，同情就是爱，这和西方提倡的自由、平等、博爱差不多，社会自由道德就是要这个样子，要把这样的生命活动放在自觉的状态下，懂得哪些是生命的需要，并自觉地去做   ，脑子里对这些问题要能分辨、有认识、会处理。

我们可以通过练功夫加 强自身修 养的  同时 从生命活动的需要这一角度出发来处理人与人之间的关系，而这个生命活动的需要就不是简单的自己的生命活动了，我们要从人和大自然、人  和  社会是一个整体的高度来处理自己和外界的关系。自然社会道德是幼儿根据生命需要来处理社会关系，而社会自由道德是根据整体人的需要来处理社会关系。人是整体的人，人一旦认识到了人和大自然是个整体，人和社会是个整体，也就能从这个高度来认识自身的生命活动了。小孩子不能认识这些，他们 是盲目的，他们的智力还没开发出来，脑子好多通路还没有连上。小孩子是根据生命活动的自然规律而自然变化的。社会自由道德不是自然发展过来的，必须通过锻炼、培养之后，变成自觉地掌握，才能达到。而且要在更大范围内去处理人与外界的关系，包括人与人，以至于人与物的关系。社会自由道德比自然社会道德提高了一个层次。

咱们的社会讲和谐，和谐就是要在群体里处理好关系，是要整体地处理好，每个人都 无忧愁思虑，情绪稳定，人和人之间真诚坦白、没有恩怨、平等同情，这是整个人类发展的必然趋势和结果。

前面道德的分类，是从人、社会、大自然这些方面来讲的。对于一个个体的人来说，一方面有着自然道德，另一方面，我们成年人自然而然的具有社会道德。社会当中不同的人群有着不同的道德标准，人群之间的道德观念也必然会互相影响，因此每个人的道德观念，又是这些观念的复杂的集合体。当人们做具体事情时，就必须要考虑到以前接触过的道德观念，大脑需要进行分析、判断，最后得出自己应该怎么去做的结论。当你自己要表现出一个道德行为来的时候，前面就有了一整套的分析、判断，这一切我们可以称之为“心理道德”，心理道德就是一个人的内心的活动。一个人必须考查自己在这个环境中的整个的得失，根据这个得失，做出一个道德判断来，然后付诸行动。即是说当一个人真正的道德行为表现出来的时候，是经过心理活动在不同的环境、不同的场合作了判断之后所付诸的行动。这就说明了一个人的道德标准、道德行为，以至于道德判断，是有具体情况参与的。一件事情在这种环境当中，这么做是对的；在那种环境当中，这么做可能就是错的。比如，医生在没有抢救设备的情况下给危重病人做嘴对嘴的人工呼吸，像这种环境、这种场合，医生这么做是高尚的道德、是可歌可泣的。如果不是这个环境，那就不道德了。所以，环境和需要决定了行为是否道德。在社会道德当中，已经被人所公认的道德，不一定是最高尚的，人类还有一个理想道德，即是理想当中什么是更好的，更高尚的，理想的高尚道德，是要通过教育才能得到，不是社会当中已经普遍存在的东西，它也可能是未来的。一般来说，一个具体的人身上所有的道德，就应该是有着自然道德（这是生理道德，自）然的生命活动属于生理道德。），有着心理道德，另外还有理想道德，而理想道德中有一部分是社会自然道德，有一部分是社会自由道德。因为社会自然道德一旦在成人身上体现出来了，那就成为社会自由道德了。社会自由道德和我们一般人所说的“天下为公”的内容，还不能完全等同，因为要想真正做到社会自由道德，还包括人的整个生命运动向前发展，从而达到更高的层次。社会自由道德是人类追求的道德修养的终极目标。

                                                                                                    摘自《大自然太极拳学》170页~178页