一个个体的人的开始，是从一开始有呼吸算起的。如果从生物的角度来说，一个人来源于精子和卵子的结合而形成的受精卵，同时也形成了最根本的“道”，它的本质就是受精卵的信息场，受精卵信息场的那些功能、变化规律就是人的 “德”。所以人的道德从最根本来讲就是从人的受精卵的信息场一步一步演化过来的。从受精卵信息场演化出胚，胚再变成胎，胎儿生下来之后由新生儿变成婴儿、幼儿、儿童、青年、壮年、老年，这一切变化规律都是从受精卵的信息场来的，这一切规律都是人的最根本的变化规律。所以这一切都是人的最根本的道德，这个道德属于自然的，人的道德就是在这个道德的基础上继续演化的。从受精卵到一个完整的胎儿，那是完全的自然变化。出生之后，从胎儿变成个新生儿，有了诸多生理功能的身体结构。有了这样的结构，就必然会有许多与之相适应的功能，这个情况也是自然的。胎儿在母体当中，各个组织器官都有了，生下来后有了外界这个环境，各个功能就体现出来了。这个变化又是从结构到功能的一个自然道德。小孩子的简单的神经功能像非条件反射等都是属于自然的，当然作为人这个种属来说，人能够在非条件反射基础之上建立起条件反射，这也是属于人本有的功能。因为人的脑子里已经具备了这种构造，已经形成了可以反映事物、可以对整体进行反映的大脑，这也是人本身具有的自然功能。因此小孩子出生之后，他的生命活动一开始，就是在自然道德这个范围内进行的，他具备了这样的结构，具有了这样的功能。结构和功能结合到一起，其整体表现就是它的信息场。这个信息场包括了大自然的信息场（外部环境），也包括了精子和卵子的信息场和人的思维的信息场。所以，修养意识、涵养道德是优化生命、家族、社会、人类的根本和必经之路。随着发展，人慢慢就建立起了条件反射。妈妈或阿姨来喂奶，小孩子先看到妈妈、阿姨的形象，然后马上就有奶吃了，吃了奶就舒服。妈妈和阿姨的形象就带来了舒服，经过多次重复之后，喂奶人一来，小孩子就高兴。这个条件反射是比较高级的条件反射，而且能通过表情表现出来高兴或不高兴。这时就不再是自然道德了，已经从自然道德转化为社会道德（处理人与人的关系），但处理这个关系还不是自觉的，而是从生物的最简单的非条件反射的本能建立起来的。一吃奶就高兴，是自然功能；反映妈妈的形象，是反映论。两者一结合，就是一看见妈妈形象，等于就要吃奶，吃了奶就舒服，这是个自然变化。如果小孩子从小寄养出去，经常不回家，慢慢婴儿就和奶母非常亲热，感情非常深厚了。妈妈喂，是喂奶，奶母喂也是喂奶；妈妈喂人奶是喂，阿姨喂牛奶也是喂，都是满足小孩子生命本能的要求，这样就建立起对人的依赖关系，即开始进入社会道德，这时的高兴没有善恶的内容，只是建立在最基本的本能上。通过这样分析，我们就把人的社会道德起源找到了。再进一步，小孩子接触人越来越多了，慢慢就会处理人际关系了。小孩子的大脑是空的，处理人际关系没有准则。大自然界的很多信息反映到脑子里，更重要的是把周围人的关系反映到里边去了，当然，首先反映的是见得最多的爸爸、妈妈等对他照顾比较多的人，而且慢慢根据自己的本能的需要和外界建立起关系，但是他自己还不懂得这一点，比如冷了，他不知道要衣服穿，饿了也不会要吃的，这就需要周围的人来照顾他，使他的生命力能够得到正常发展，生命力得到保护了，生命力就生长得旺盛，一旺盛他就高兴。一般地来说，周围的人对小孩子都是出于善心，都是投以爱抚的眼光、发出帮助的信息等等，这样，小孩子反映进去的是周围给他的、使他生命力旺盛的刺激，他接受外界的刺激信息是帮助他的，他也就自然而然地这样作用出去。儒家讲“人之初，性本善”，其实小孩子“善”的性格不是天生的，而是因为周围的人给了他“善”的环境，周围的人都在帮他，都在为他着想，心里都在想着他好，小孩子脑子里就打上了烙印，他反馈出来的信息就和他接受的信息是相同的。小孩子为什么不会说假话呢？一般教小孩子说话时，“叫爸爸、叫妈妈”，教他的都是实实在在的话。小孩子是怎么反映进来的他就怎么作用出去，小孩子只会分好、坏，不会分善、恶。满足他的要求就是好，使他生命力旺盛就是好，道德完全是在生命活动基础之上建立起来的人与人之间的关系，是根据人的生命需要来判断周围好与不好的。自然社会道德也有它的来源，也有它的根据。比如狼孩，从小和狼在一起生活，走路都是爬着，不会说话只会像狼一样的嚎叫，会呲牙，会咬人。那么让小孩从小就不接触正面的而 只接触  邪恶的，这样的孩子 长大以后也必定是 邪恶 之人，因为他接受的就是这些信息。所以孟子讲“人之初，性本善”不对，荀子讲“人之初，性本恶”也不对。小孩子拿别人的东西是为了自己的生命，所以，对自己是为生，对别人表现出来就是为公，为大家——你、我、他，小孩子的生命活动就是这个样子的。小孩子的道德在这种环境当中就不自觉地形成了为生和为公的道德观念，因为外面的环境给他创造了这种条件。小孩子没有你我之分，只是根据需要来用，而不是把东西占为己有，这也是外界环境所决定的；家长要给孩子穿衣服他就穿上，要脱下他就脱下了，小孩子慢慢就形成一种不分你我的概念了，这种思想也是由于环境给了他刺激，在脑子打上烙印的结果。所以幼婴儿的道德观念都是取决于我们人类给他的刺激。一个人生下来之后他就生活在已有的道德观念的环境当中，周围人们的思想也起着决定的作用，但是对婴幼儿来说，自然社会道德的形成，受生产力影响不大，受生产环境影响不大，受社会团体的阶层的影响也不大。因为人（不仅是人，包括动物）都有一个延续后代的自然本能，不管这个人多么邪恶，都要照顾后代。虽然每个父母希望自己孩子形成的角色不一样，但都是希望自己的后代能活下去，能活得很好。自然社会道德就是在这种环境中形成的。随着一个人逐渐成长，慢慢就离开家庭走向社会，接触社会越来越多，接触面大了之后，周围环境复杂了，外面的人对同一个孩子的看法也有好有坏、有褒有贬。有的人自己眼睛小，看见大眼睛的孩子就不高兴；有的人看到孩子不爱说话，就认为这孩子真老实啊，真好啊；而有的人一看就说这孩子傻乎乎的，同一个孩子，有说好的，有说坏的；在受到文化教育（任何一个时代里的文化，都是当代的具体情况的反应，它包括了这个时代的社会状况、科学技术、人际关系、风俗习惯、道德观念等内容。）之后，慢慢就把过去处理人际关系的准则——使自己生命力旺盛的就是好，通过社会的熏陶、教育、要求而改变了，把好与坏和善恶联系到一起了，在成人的影响下对善恶  有了 分辨  。 如《三字经》中就说“香九龄，能温席。融四岁，能让梨。”（1）等等，人们通过种种渠道、方式进行孝、悌、仁、义、勤劳、勇敢诸如此类的思想教育，这样小孩子就开始接触社会道德了。

总的来说，任何时期的道德都是促进整个人类文化发展的。道德属于社会意识的一部分，但社会意识不是凭空出现的，任何一个社会的社会意识都是这个时代的反映，都是统治阶级的社会意识。任何一个社会里边占主导的道德观念都属于统治阶级的道德观念，因为任何一个国家、任何一个社会都是统治阶级占据着社会的主要矛盾方面。我们讲劳动创造历史，那是讲历史发展的进程中 必须要有劳动，劳动创造财富，财富多了，取得财富的手段不同了，才引起社会发展。但是作为一个思想的前进方面和先进方面，是统治阶级利用所有的物质基础去创造更多的文明，在一个社会形成与开始阶段尤其如此。在旧社会里面，劳动阶级和统治阶级这两个阶级当中的人是可以互相换位的，有的被统治者变成了统治者，统治者变成了被统治者。比如朱元璋以前不过是个小和尚、要饭的花子，后来当皇帝了，朱元璋只有到了统治阶级的位置上之后，他才是文化的创造者，劳动人民给他提供生产资料，提供素材，还提供物质生活资料，但劳动人民没条件直接创造文化。而劳动人民一旦进入了发明行列之后，就已经被划到科技工作者、科学家的圈子里了。有了物质财富才能建立精神财富，精神财富是在物质财富的基础上建立起来的，然而大部分还是经过统治阶级建立起来的。在战国时期，楚王喜欢细腰女人，全国的女人都饿肚子，少吃点饿瘦了去迎合他。如果一个老百姓说我喜欢细腰，那是不管用的。在中国旧社会妇女压在最底层，武则天当了皇帝后，女人就不在最底层了，那时出了不少女秀才、女能人，说明女性不是没本事，就是没给她们机会，没给她们条件，有了条件也不比男人差，好多地方比男人还好、还强。现在总统、首相都有女的。这不是谁提倡的，是文化发展的结果，是社会意识、人们的思想改变的结果。只要涉及到了处理人与人的关系就成了社会道德的内容了。所以社会道德也是周围环境、周围人与人之间关系的反映，人再给定了框框：这是善的，那是恶的，一个人的道德观念就是这么逐渐形成了。

这个道德观念在阶级社会里必然会受到人在社会当中的经济地位的限制。小孩子大点后，首先有你我之分了。把以前为了生活而取得物质资料、满足生理需要而转到了心理需要上。好与坏就不再是为生命的维护了，而是为了精神的维护了。而这精神又是人为规定的。

人生下来之后，一旦社会道德形成了，为生和为公的善良的自然本性就丢掉了，改变了原本为了生命、为了生活的自然道德。生活就要有生活资料，把生活资料一扩展，就想占有它，只要自己生活得好，可以不管别人。这就从为生变成了为私。为什么变成为私呢？因为整个社会上生活资料比较缺乏，你要生活得好，他就生活得不好，要不然就同归于尽。过去因为生活资料少，都想生活得好，于是“八仙过海，各显其能”，为了自己好什么手段都可以用上，无所不用其极。这么一来，人的本性改变了，人本来是自由、自觉、自主的人，现在人为了财，绞空心思，把一切放到外面物质上去，人的本质慢慢就丢了。随着人类的进化，物质的丰富，人把自己丢得就越来越多，从为生变成为私。本来是有两个功能，对自己是为“生”的，对别人就是为“公”的，现在是一个“私”当了统帅，一切为“私”，所以从人的道德的形成过程可以看出来，在人类发展过程当中是把人的智力发展了，却把人的自由、自觉的类本质丢了。道德形成之后，整个人类就进入了为”私”的道德。一切都是为私，为了自己。而中华民族有个优良的传统，自古以来就提倡温良恭俭让，传统的东西中国是丢不了的。

摘自《大自然太极拳学》第178页-183页